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国学知识大家讲:第三讲 学习论语

发布时间: 2018-08-07 10:04:00 来 源:

第三讲  学习论语
亦 省

 

  学而篇一·第八章
  1、原文
  子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者。过则勿惮改。
  2、字词解释
  (1)重:就是庄重的意思,此处倾向自重。
  (2)学则不固:所学的知识不牢固。
  (3)主忠信:以忠信为根本。
  (4)无:通毋,不要的意思。
  (5)无友不如己者:一是“与自己志趣不相投的人”,二是“不如自己的人”。
  (6)惮:害怕、畏惧。
  3、译文
  孔子说:“一个君子若是不知道自重,就不能在他人面前树立起威严,即使读了许多书,所学的知识也不会牢固。做人做事应当以忠信为本,不与志趣不相投的人交朋友。若是有了过失或者错误,也不要害怕改正。”
  4、名人解读
  程颐:学问之道无他也,知其不善,则速改以从善而已。
  5、要义
  态度决定修为。无论做什么,都应先将自己的态度摆正,只有摆正了态度,才能将事情做好。尤其是在进行道德实践的时候,态度的好坏,更是直接决定着德行的高低。
  “不重则不威,学则不固”,这是人们对道德实践的一种态度。孟子讲:“人皆可以为尧舜”,但如果没有立志做贤人,忍心把原本可以成为贤人的机会放弃掉,把与贤人相同的本性给埋没掉,这就是不自爱、不自重,就没有威仪。不自重,就会轻浮,如有所学,也会随之荒废, 那他的学业谈何根基,也就不是实学,更不会坚固。“主忠信”,是指人应当以忠信为根本。“无友不如己者”,主要是指在与人交往中,应当向德行高的人学习。对于不如自己的人也要看到他的长处,学习他的优点。“过则勿惮改”,就是有了错误勇于改正才是君子之道。
  学而篇一· 第九章
  1、原文
  曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”
  2、字词解释
  (1)慎终:人死为终。慎重地处理父母的丧事。
  (2)追远:追思故去的祖先。
  (3)归厚:归向忠厚朴实。
  3、译文
  曾子说:“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
  4、名人解读
  孔国安:慎终者,丧尽其哀。追远者,祭尽其敬。君能行此二者,民化其德,皆归于厚也。
  5、要义
  在曾子看来,孝道是一切道德的根本,若无孝道,则无以为善。孝亲不只是生前尽孝,父母死后的祭祀之礼也是尽孝。孝的外在表现就是礼,而内在表现则为仁。只有做到孝,才能对人施之以礼,进而成为忠信之人,受人敬仰。
  对待鬼神,孔子是“敬鬼神而远之”。尽管他没有提出人死之后是否有灵魂的存在,但他却非常重视丧祭之礼,认为祭祀活动不单是祭祀亡灵,而是把祭祀之礼看作是一个人尽孝的继续,通过祭祀之礼,可以寄托人对父母和先祖尽孝的情感。
  事实证明,祭祀确实可以加强整个家族、整个民族、乃至整个国家的凝聚力,加强人们对本民族与自己国家的热爱。在饮水思源的同时,心存感恩之念。这样,为人处世自然也会宽厚仁慈许多。倘若天下人都是如此,民心所向,社会风气自然会归于淳朴。
  学而篇一· 第十章
  1、原文
  子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”
  2、字词解释
  (1)子禽:姓陈名亢,字子禽,孔子的学生。也有人认为是子贡的学生。
  (2)子贡:姓端木,名赐,字子贡,卫国人,比孔子小31岁,是孔子的学生,生于公元前520年。子贡善辩,孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载,子贡在卫国做了商人,家有财产千金,成了有名的商业家。
  (3)抑与之:抑,作连词,还是。与之,(别人)自愿给予。
  (4)其诸:语气词,表示不太肯定,有“或许”“大概”的意思。
  3、译文
  子禽问子贡说:“夫子每到一个国家,都能知道这个国家的政事,这是他主动要求的呢,还是别人主动告诉他的?”子贡说:“夫子靠的是温和、善良、恭敬、节俭和谦让的品质得来的。夫子获得这些东西,或许与别人获取的方法不同吧?”
  4、名人解读
  郑玄:言夫子行此五德而得之,与人求之异,明人君自与之。
  5、要义
  本章通过子禽与子贡两人的对话,把孔子的为人处世品格勾勒的清清楚楚。孔子之所以受到各诸侯国的礼遇和器重,就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。
  “夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”提出了孔子在周游列国时是“问政”还是“闻政”的问题。政治与政务本身都是国家的核心问题,关系着国家的兴衰存亡,所以,均视为国家机密,一般人很难与闻。孔子的这一境界,提醒着我们务必注重个人修养。当你的人格品质得到广泛认可的时候,就能得到上层人士的赏识,你就有机会了解更多、更深的鲜为人知的秘密和内幕,能够看清整个社会权力的运作,了解其生存发展、强盛衰亡的真正原因。在此基础上,你就可以高屋建瓴,尽显你的智慧。如果对这些深层次的东西一无所知就奢谈治国理政,无疑是空话。
  学而篇一· 第十一章
  1、原文
  子曰:“父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。”
  2、字词解释
  (1)其:指儿子。
  (2)没:通“殁”。
  (3)三年:对于古人所说的数字不必过于机械地理解,只是说要经过一个较长的时间而已,不一定仅指三年的时间。
  (4)道:准则、正确、合理的意思。
  3、译文
  孔子说;“当他父亲在世的时候,要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。”
  4、名人解读
  朱熹:父在,子不得自专,而志则可知。父没,然后其行可见。故观此足以知其人之善恶,然又必能三年无改于父之道,乃见其孝,不然,则所行虽善,亦不得为孝矣。
  5、要义
  这一章谈的是有关“孝”的问题,把“孝”字具体化了。为子女者,必须尽孝,对于父母的优点应尽量学习,遵从长辈的指导。当然,应当有选择性地学习和遵从,不能盲从。择其善者而从之、择其不善者而改之,这才是真正的孝。
  学而篇一 ·第十二章
  1、原文
  有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”
  2、字词解释
  (1)礼:指“周礼”,礼节、仪式,也指人们的道德规范。
  (2)先王之道:指尧、舜、禹、汤、文、武,周公等古代帝王的治世之道。
  (3)斯:这、此等意。这里指礼,也指和。
  (4)节:节制、约束。
  3、 译文
  有子说:“施行礼法的应用,应达到和谐之目的。古代君主的治国方法,宝贵的地方就在于此,不论大事小事都会依循礼法而行。但是在遇到行不通的问题时,如果只是为了和谐而和谐,而抛却了礼法的约束,恐怕也是不可行的。
  4、名人解读
  朱熹:盖礼之为体中严,而皆出于自然之理,故其为用,必从容而不迫,乃为可贵。先王之道,此其所以为美,而小事大事无不由之也。
  5、要义
  礼是规范人们社会行为的一种制度。以它来协调人与人之间的关系,保证社会秩序的正常进行。和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《中庸》写道:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”儒家思想认为,礼的推行与应用要以和谐为贵。但是,凡事都要讲和谐,或者为和谐而和谐,不受礼法的约束也是行不通的。儒家既强调礼法的运用以和为贵,又指出不能为和而和,要以礼节制之,可见其提倡的和并不是无原则的调和,这就是礼的属性。
  学而篇一 ·第十三章
  1、原文
  有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”
  2、字词解释
  (1)近:接近、符合的意思。
  (2)义:是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。
  (3)复:实践、履行的意思。
  (4)远:使之远离的意思,此外亦可以译为避免。
  (5)因:依靠、凭藉。
  (6)宗:主、可靠。
  3、译文
  有子说:“讲信用要符合于义,这样的话才能履行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;亲近可靠的人,办事也就有所依靠了。”
  4、名人解读
  朱熹:言约信而合其宜,则言必可践矣。致恭而中其节,则能远耻辱矣。所依者失其可亲之人,则亦可以宗而主之矣。此言人之言行交际,皆当谨之于始而虑其所终,不然,则因仍苟且之间,将有不胜其自失之悔者矣。
  5、要义
  有子在本章所讲的这段话,表明的是一种为人处世的态度和原则。在交友待人时,应当符合道义,具体表现为守信,否则就是不信不义。对待别人恭敬诚实,凡事只要合乎礼法,就不会遭人羞辱。要有明辨是非的能力,依靠那些可信之人,行事自然会非常牢靠。同时,有子并没有将“信”“恭”二字作为核心,而是说讲信用一定要符合“义”,谦恭一定要符合“礼”。“义”和“礼”才是真正的道德行为准则。

 

 

[责任编辑: jxdkj_张建华 ]
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